Cerca de metade dos cristãos vive em apenas 10 países. Os três primeiros são os Estados Unidos, o Brasil e o México:

Francis caracterizou a situação vigente: “A ilusão do domínio, que impregnou a busca de tecnologias cada vez mais poderosas, caiu por terra por um for everyíodo indefinido” (p. 178).

75). Assim, pode se afirmar que a ética cristã nunca pode ser reduzida a um preceituário. “A Sagrada Escritura recusa-se a ser transformada em código de regras; e é errado usá-la como tal (p. eighty five). Quando seres humanos ousarem fazer exigências éticas uns aos outros, devem fazê-los com humidade e sempre tendo em conta a liberdade do outro e sobretudo a liberdade de Deus.[nine]

Portanto, seja através de festividades como o Natal e a Páscoa, seja no engajamento cívico e humanitário, a fileé nos Estados Unidos é uma força viva, constantemente moldando e sendo moldada pela sociedade.

O Brasil é famoso por eventos como o Carnaval, que, embora hoje seja uma festa secular, tem raízes em celebrações cristãs. Além do mais, o país abriga o Cristo Redentor, uma das maiores e mais icônicas estátuas de Cristo no mundo, um símbolo eterno da fé que permeia a nação.

Como Deus criou o mundo é narrado no capítulo one de Gênesis. Em cada dia, Deus criava novas coisas, até criar a humanidade.

No pensamento de Bonhoeffer, a proclamação do evangelho se expressa tanto na solidariedade com o sofrimento dos oprimidos quanto na pregação da igreja, mas nunca uma sem a outra.

Esse modelo ético de Brunner introduz um elemento de tensão interna na noção de justiça social. Tensão entre aquilo que é possível no presente e aquilo que será a plena Conveyão da visão cristã de comunidade, caso esta chegue a realizar-se no mundo.[twelve]

Jesus era filho de Maria – uma mulher que, segundo os evangelhos bíblicos de Mateus e Lucas, teria sido fecundada pelo “espírito de Deus”, resultando no “nascimento virginal” de Jesus, como detalha também a enciclopédia especializada em história.  

A terceira resposta apresenta por Gardner é a de Deus como redentor. Aqui o homem é convidado a dar uma resposta em atitude de perdão e liberdade. Desde que Deus aceita o homem como pecador e livremente o perdoa, este deve aceitar o perdão divino como uma dádiva de Deus.

Como crentes em Jesus Cristo, podemos perguntar: que elementos encontramos na tradição cristã que nos induzem a uma nova reflexão sobre o significado do ser humano e de sua vida em comunidade no ambiente pure que lhe foi confiado? A read more resposta a essa pergunta exige uma volta às raízes.[twenty]

É hora de a igreja abrir mão de pretensões quixotescas e da obsessão pelas suas próprias atividades, a fim de melhor servir a Deus no mundo.

[11] Brunner apresenta o desafio sobre a decisão da salvação do indivíduo. Diz ele: “É exatamente nessa linha divisória entre o passado e o futuro que se encontra o momento presente, o momento da decisão” (p. 122). Tal decisão é essencialmente propulsionada pelo fato que a experiência do passado e a esperança do futuro convergente no momento presente.

, em abril de 1917, fez uma importante declaração: “Temos um evangelho que é social. Precisamos agora de uma Teologia Sistemática suficientemente ampla para comportar esse evangelho e suficientemente dinâmica para promovê-lo”. Para ele o conceito de pecado deixou de ser meramente unique para ser coletivo: o pecado das “forças supre pessoais”, das câmaras municipais, das forças policiais, dos sindicatos, das empresas industriais e do próprio estado.